“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還被幸福所傷?!?nbsp;
——太宰治《人間失格》
有那么一部小說,它的主角是一位“丑角”,在與他人交往時(shí),一味屈從對方的要求,為取悅他人不惜戴上“小丑”的面具,以刻意的出乖賣丑,耍寶搞笑來討好他人。人人都覺得他是個(gè)天神般的大好人,可他自己卻覺得沒有知心朋友。
書中主角葉藏,從小時(shí)候起就懂得用假裝的笑臉博得家人歡心,在專制父親的威嚴(yán)下,被迫索取自己并不喜歡的禮物,學(xué)生時(shí)期在眾人面前的搞笑表演,這些都可說是“丑角精神”的表現(xiàn)。
仔細(xì)回想的話,也許我們在學(xué)生時(shí)代乃至當(dāng)下的生活里,也曾遇到過類似行為的人,甚至我們自己,也曾多少扮演過“丑角”。
葉藏說,他是用“丑角精神”作為對人最后的求愛。可是他卻沒有愛人的能力,或者說,他缺乏袒露自己內(nèi)心的能力,在他的眼里,人與人之間的相互理解是根本不可能的。
關(guān)于朋友,《人間失格》里是這樣看的:
很顯然,太宰治眼里的人生是艱難而痛苦的,他渴望理解,卻又對人際失望。
心理學(xué)家溫尼科特指出,在孩子的童年時(shí)代,養(yǎng)育上的不當(dāng)會(huì)使孩子活在幻想的世界里。
而這些活在幻想的世界里的孩子,他們會(huì)和太宰一樣覺得人生異常艱難,因?yàn)樗麄冇幸环N需要,就是他們必須樹立以及再次樹立與真實(shí)世界的鏈接。
舉例來說,這里有一個(gè)智力天賦很好的小嬰兒,他餓了,已經(jīng)準(zhǔn)備好要吃點(diǎn)東西。但是母親總是耽擱了喂養(yǎng)的時(shí)間,這個(gè)天賦很好的嬰兒會(huì)從周圍的聲音中很快地知道他的飯已經(jīng)要準(zhǔn)備好了。不需要用言語表達(dá),這個(gè)嬰兒其實(shí)已經(jīng)在對自己說:“這些聲音讓我知道要開飯了,所以再堅(jiān)持一下!看起來很快就要好了?!?br style="margin: 0px; padding: 0px;"/>
從這個(gè)例子中我們發(fā)現(xiàn),個(gè)體可以利用智力去說服自己提高對挫折的容忍度。但是這種自我說服的方式,也會(huì)將嬰兒的智力從他的身心存在和他的生活中剝離出來。
在那個(gè)分離出來的頭腦中,嬰兒開始發(fā)展出一個(gè)幻想的世界,真實(shí)的自我則會(huì)隱藏甚至丟失。
感到?jīng)]有朋友的原因是:我活在我的小世界里,我覺得我的世界應(yīng)該純潔無瑕。可是,一旦和人接觸,其他人就會(huì)像鏡子一樣照出世界丑陋的部分,這是我無法接受的,于是我只有拼命否定這些作為鏡子的人。
"太宰"這個(gè)名字在日語里的讀音近似“墮罪”,太宰治認(rèn)為自己是有罪的,他是那個(gè)活在了幻想世界里的孩子,在重新建立起真實(shí)世界的鏈接時(shí),為自身不夠純潔無瑕而萬分痛苦,直至自我放逐。
在和他人的互動(dòng)中,我們一旦真誠,就不可避免的會(huì)觸摸到心底的黑暗。很多時(shí)候,這些黑暗的部分是我們無法承受的,于是,要么遠(yuǎn)離人群,要么帶上面具來保全自己。
而一個(gè)專業(yè)而富有經(jīng)驗(yàn)的咨詢師就好比一臺(tái)穩(wěn)定的凈水器,當(dāng)來訪者將內(nèi)心的焦慮、恐懼、攻擊性等等黑暗的東西像流水一樣在咨詢師面前展現(xiàn)時(shí),咨詢師能夠?qū)⑦@些黑暗的部分穩(wěn)穩(wěn)接住,將其中粗糲的砂石過濾后,再重新歸還到來訪者體內(nèi)。
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