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這次意津心理在宜昌的游學(xué)，選擇了在一處能看見(jiàn)三峽美麗風(fēng)光的民宿，大家坐下來(lái)沉浸的探討了幾天。和在出游過(guò)程中能實(shí)際觀察大家的行為模式相比，純粹的探討會(huì)有迷霧，比如由講述人帶來(lái)的“煙霧彈”，如何撥開(kāi)這些干擾找到真相，是一個(gè)需要精神高度集中和綜合判斷的過(guò)程，在賈如棋教授的帶領(lǐng)下，我們就此開(kāi)始了撥開(kāi)迷霧、探索真相的過(guò)程。

這次游學(xué)的大主題是“局”，而很多話題是圍繞著家庭展開(kāi)。幾代人的力量、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、隔代養(yǎng)育、代際創(chuàng)傷的傳遞和承接，每個(gè)家庭成員身上都有強(qiáng)大的力量，交織在一起形成了當(dāng)前的“局”，這“局”的網(wǎng)絡(luò)龐大而復(fù)雜。

還有一個(gè)感受是關(guān)于他人和照見(jiàn)，我理解的照見(jiàn)有兩個(gè)方向，一是從他人的表達(dá)和行為中，看見(jiàn)自己也存在同樣的問(wèn)題；二是個(gè)人對(duì)外部世界和他人反饋的屏蔽與漠視，所以導(dǎo)致了看不見(jiàn)他人，眼中只有自己，并以此形成了頑固的認(rèn)知和行為模式，自我固化，進(jìn)一步導(dǎo)致了難以改變。

#01

受害者心態(tài)

我首先照見(jiàn)到的是，在家庭中，我們都把問(wèn)題歸結(jié)于他人和外界，俗稱(chēng)“受害者心態(tài)”，在探討中幾乎每個(gè)人都在談到，是父母、是伴侶、是孩子的問(wèn)題，乃至是學(xué)校、社會(huì)文化、集體潛意識(shí)等等的原因。當(dāng)然我也是這樣認(rèn)為的，唯獨(dú)不能承認(rèn)從根本上也有自己的原因。

賈如棋教授指出：無(wú)法破局的人，常常把原因歸結(jié)到外界。

當(dāng)然還有一種說(shuō)法是 “當(dāng)時(shí)的我不知道”、“我又能怎么辦呢”，我認(rèn)為這里面有一個(gè)認(rèn)知偏差，做到自己能做的，并不等于是要求自己搞定所有事情，反而應(yīng)該及時(shí)看到自己做不到包攬全局，看到問(wèn)題，才不會(huì)把事情變得更加糟糕。

“破局的第一步，首先是要意識(shí)到它是一個(gè)局。你現(xiàn)在的局是什么？你認(rèn)為它是一個(gè)局嗎？”，賈如棋教授的提問(wèn)，引起了大家的沉思。

有時(shí)候，稱(chēng)自己為受害者的人，可能往往是家里存在感最強(qiáng)、最有話語(yǔ)權(quán)的那一位。他們?yōu)榧彝プ隽撕芏嗍虑?，也為家庭成員代勞了對(duì)方的職責(zé)，但這種包辦和代勞，好像并沒(méi)有人領(lǐng)情，愛(ài)人轉(zhuǎn)向其他人尋求情緒價(jià)值，孩子埋怨被控制，父母責(zé)怪自己能力有限?！盀槭裁次易隽四敲炊啵筋^來(lái)還都說(shuō)是我的錯(cuò)？”

與皇帝對(duì)應(yīng)的是什么？是臣子，是平民，唯獨(dú)不是平等對(duì)話的家人。當(dāng)我們?cè)诩依镎J(rèn)為孩子連一件小事都做不好，每每要自己代辦時(shí)；當(dāng)和愛(ài)人起了爭(zhēng)執(zhí)，但我們的目的只是想贏對(duì)方時(shí)，家的"困局"就一步步形成了。

我們被大、小事情困在家里，也把家人往外推著，當(dāng)我們終于發(fā)現(xiàn)自己搞不定所有事情時(shí)，才發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)在自己的包辦中成為了退縮的嬰兒；而本該和自己站在一起的愛(ài)人，只沉默地遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著這一切。

在關(guān)系中、家庭中、團(tuán)隊(duì)中，當(dāng)一個(gè)人無(wú)比的“大”，其他人只能相應(yīng)的變“小”。“你連這點(diǎn)小事都做不好”、“你說(shuō)的這些都太膚淺了”，我們不僅害怕試錯(cuò)，也只愿意用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切，在看不見(jiàn)對(duì)方的過(guò)程中，我們“殺死”了對(duì)方。

#02

“我無(wú)比正確”的反復(fù)固著

為了證明自己是對(duì)的，自己沒(méi)有問(wèn)題，我們可以做到什么程度？

對(duì)抗現(xiàn)實(shí)：我常常情緒反應(yīng)過(guò)激，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和人起爭(zhēng)執(zhí)，打著維護(hù)個(gè)人權(quán)益的名義，無(wú)止盡的和對(duì)方糾纏。這其實(shí)不是正常的和外界連接的方式，這樣攻擊型的處事方式，大多數(shù)時(shí)候解決不了問(wèn)題，反而會(huì)讓事態(tài)變得失控。

僵持糾纏：這種對(duì)抗方式，也常年讓我的情緒處于激烈的變化當(dāng)中，沒(méi)有進(jìn)行有效的情緒管理，情緒“放”了之后就無(wú)法“收”。這背后的原因，應(yīng)該不是事情本身多不可接受，而是每當(dāng)外界事物和自己想象的不一樣，就被點(diǎn)燃了大量堆積的黑暗情緒，當(dāng)別人無(wú)法承接時(shí)，就反復(fù)的去糾纏。也許這是過(guò)往自己沒(méi)有解決的問(wèn)題的累積，讓自己變成了一個(gè)氣球，一旦有不順心的事情就被觸發(fā)。

尋找認(rèn)同：我們遇到事情之后，常常尋找親友來(lái)傾訴，這種傾訴的過(guò)程中我們獲得了情緒價(jià)值，但很常見(jiàn)的一種模式是，對(duì)方會(huì)通過(guò)肯定、認(rèn)同的方式來(lái)?yè)嵛课覀兊那榫w?！笆堑模菍?duì)方的錯(cuò)”、“這樣你當(dāng)然會(huì)生氣”，在這樣的模式中，如果我們?cè)镜奶幚矸绞绞瞧H的、極端的，也許就會(huì)通過(guò)這種認(rèn)同，進(jìn)一步加固了“我的確做的沒(méi)錯(cuò)”的想法，而不會(huì)回到事情本身。

舊有受益：自己的原有模式，當(dāng)然是有受益的，比如和人爭(zhēng)執(zhí)后“贏了”的良好感受，自戀的被滿足，他人對(duì)自己的畏懼和優(yōu)待。但當(dāng)情境變化，舊有的模式并不能帶來(lái)任何好處，只會(huì)破壞自己的生活時(shí)，人們往往還是堅(jiān)持著那唯一的受益點(diǎn)，就是“我是對(duì)的”。我也是如此，寧愿自己的生活破裂，和人的關(guān)系也一團(tuán)糟，也不能承認(rèn)一個(gè)客觀事實(shí)“我也許錯(cuò)了”，抱持著“我沒(méi)錯(cuò)”活下去，偏執(zhí)的認(rèn)為，改變自我就是全盤(pán)否定和“殺死”自己。

#03

世界如網(wǎng)，萬(wàn)物是局

我們身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)日常生活場(chǎng)景的背后，也許都是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的網(wǎng)絡(luò)，也就是“局”。賈如棋教授說(shuō)道：要破局的前提是：你能看到這是一個(gè)局。

比如當(dāng)孩子說(shuō)明天不想上學(xué)時(shí)，你會(huì)認(rèn)為是他單純的想偷懶，還是其實(shí)孩子已經(jīng)累積了太多的疲勞、挫敗，或者是學(xué)校關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題，但一直沒(méi)有被解決？當(dāng)你自己玩手機(jī)直到深夜，你會(huì)認(rèn)為你只是單純的想放松，還是你的情緒已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題且沒(méi)有排解，只能通過(guò)玩手機(jī)的方式來(lái)轉(zhuǎn)移？每一個(gè)現(xiàn)象的背后都有龐大的網(wǎng)絡(luò)，需要我們用更高維度的眼光去看見(jiàn)。

在印度教的典故中，因陀羅在創(chuàng)造世界時(shí)，編織了一張網(wǎng)，網(wǎng)上的每一個(gè)繩結(jié)處都綁著一顆珍珠。每顆珍珠不僅通過(guò)因陀羅網(wǎng)與其他珍珠相聯(lián)系，而且每顆珍珠表面還能映射出網(wǎng)中的所有其他珍珠。正如《華嚴(yán)五教章通路記》中寫(xiě)道，“網(wǎng)珠玲玲，各現(xiàn)珠影。一珠之中，現(xiàn)諸珠影。珠珠皆爾，互相影現(xiàn)”。萬(wàn)事萬(wàn)物皆如因陀羅網(wǎng)上的一顆珍珠，彼此映射照見(jiàn)。

游學(xué)的“照見(jiàn)與分享”意義也在于此，在心理大咖賈如棋教授的帶領(lǐng)下，抽絲剝繭，逐步接近事實(shí)真相，從他人、從外界去看到真實(shí)的自己。但如果我們固守著原有的思維方式，就如明珠蒙塵，將無(wú)法看見(jiàn)他人、看見(jiàn)世界，也無(wú)法看見(jiàn)自己。